不知道脑袋是否受到了撞击还是做了哪个抽风的呓梦，1985年陕西耀县农民季三保开始自称自己是“神所立的基督”，此后他开始给自己赋予了一个很高的使命“赐福众生”。也不知道一个农民身份没多少文化的季三保，他所说的“基督”二字是从何处听来学来，这之后他自己走上走火入魔的道路上不说，还在1989年仿照《圣经》故事，拣选出了12个受他鼓惑比他更愚昧的门徒弟子。之后季三保以隐蔽的发展方式带领这些人不断侵蚀鼓惑群众，魔鬼的思想开始在邪恶的道路上一路狂飙。 

一个看似荒唐的邪教“门徒会”（开始也称他们为“三赎教”）启始故事，通过隐蔽发展壮大，这也让人逐渐感到可怕和震惊。虽然“门徒会”鼓惑百姓愚昧民众的手法并不高明，自称“三赎基督”的创立人季三保也在1997年的一次车祸事故中提前上天了，但这些年来因它影响而造成的人间惨剧仍在持续上演。这也再次说明，“门徒会”翻动阴风浊浪的本事还在，我们对其绝不能小视。 

  噩梦的开始 

“门徒会”散布歪理邪说，破坏社会稳定，严重危害了群众的生产生活。尤其是偏远地区的一些农村，有些群众受“门徒会”鼓惑，使其原本处在困难之雪中的家庭，无疑再添了悲痛之霜。“门徒会”善于从一些家庭困难治不起病的家庭那里入手，拉人入道。这看似“救人于危难”的行为，实则是乘虚而入，趁火打劫，让原本不幸的家庭遭遇万劫不复。 

辽宁农民马某是个55岁的农村妇女，婆婆半身不遂卧床十余年，2012年丈夫外地打工遭遇事故腿落残疾，一个儿子又是老光棍娶不到媳妇，而她自己也常年患有高血压类风湿等一身的疾病。这样一个不幸的家庭，在前几年躲过了邪教“法轮功”的侵袭后，却在2015年被“门徒会”领上了邪路。2014年这一年，从春天开始，临村的“门徒会”骨干张某王某，先是借春节拜年之季去往马某家看望，话长话短，而会借正月串门闲唠家常，开春农忙种地的时候，张某王某又主动送来了种子，夏季施肥又主动帮干农活，如此等等。马某生活苦痛内心压抑，张某和王某的关怀让她似乎看到了一束光亮感激不尽。再加上“门徒会”宣称能“祷告治病”，让本就负担不其医药费的就怕有病的马某，有了“试一试”的想法。几次“蒙头祷告”“感觉不错”，就这样马某逐渐上道了。根据当地反邪教人员的掌握，2014年张某王某以各种形式接触马某拉拢入会，不到半年公开接触就有30余次之多，后期他们多采取晚上串门秘密聚会形式，可见恶魔上门，死咬不放。在秋季十月份的时候马某终于成为了笃信人员，开始主动请“教友”在自己家“祷告”。 

 “门徒会”为何会有人信？ 

“门徒会”宣称信教得福，还能祷告治病，这抓住了农村农民生活困难，又多是身体状况差且害怕就医的心理，“门徒会”的说法极具诱惑。它的祷告治病，对一些病轻能自愈的人来说，相害尚轻，如果是重病的人，那就是鬼话哄人，延误病情，这是在把人往死道上领。马某笃信后，对外称吃了多年的各种药不见好转，信教后感觉自己身体“比以前好多了”，而这不过是些自我的精神麻痹。有的村民看出门道，质疑马某等，“你们怎么不给她的婆婆祷告祷告？好让她也能站起来自己吃饭！”骨干张某王某等或许有自己的一套逻辑解释，或许他们心理也清楚明白，祷告对马某的婆婆不起任何作用，况且她婆婆毫无利用价值。 

“门徒会”称有病只要整天祷告就能好，叫信徒不吃药不打针，致使许多百姓受骗上当，不治而亡。2006年夏天，长春市4名“门徒会”成员孙某(女)、朱某、梁某、张某都因有病不治相继而亡。38岁的孙某患有糖尿病和肝病，信“门徒会”后不打针、不吃药、不就医。2006年5月，因糖尿病、肝腹水疼痛难忍住进医院，但“上会”人员要求她立即出院，靠祷告治病，结果导致孙某于6月10日死亡。造成这样的后果后，“门徒会”却百般狡辩不敢承担后果，还组织成员开会，大肆揭批孙某生前种种缺点，说她对神不虔诚。 

如果认为“门徒会”只会祷告治病，那你把这只魔鬼想象得太温柔了。“门徒会”宣扬能“驱鬼治病”，实则是通过各种残忍的办法残害群众，这也包括对己不忠或不受待见的信徒。“门徒会”自己就是个鬼，它还能驱什么鬼？回到开头的故事，2014年的年底，马某张某王某等“门徒会”成员，为了让马某的婆婆过个好年，决定为她“驱鬼除魔”。在偷偷给婆婆服用了一些众信徒祷告祈求来的“圣水”等药物药水后，马某婆婆呕吐不止，呼吸急喘，众人又用力捶胸凿背。马某的丈夫和儿子外出回来发现后，紧急喝止。“门徒会”成员竟然称，驱鬼刚要有效果就被人破坏了，这气得马某丈夫大怒，把众人一起哄了出去。后来马某的丈夫一直心有余悸，尤其是想到他们差点害死自己的母亲的时候，这一干人等却得意满足的样子。 

“门徒会”所谓驱鬼除魔致人死亡的事件大有例子。江苏省东海县“门徒会”成员孙某，说本县农民鲍某患有精神病的儿子“魔鬼上身”，要为人家“驱鬼治病”，连续五天捆住病人手脚，禁水禁食，将其活活折磨致死。宁夏彭阳县“门徒会”成员扈某称“门徒会”成员王某患了“鬼附病”。扈某等人连续10天对王某用火钳夹手指、折手指，抓头发，用“经书”、巴掌击打面部，并多次限制其吃喝，后来王某因外伤和缺水导致急性肾功能衰竭死亡。据不完全统计，2002年以来，发生“门徒会”成员以驱鬼为由故意杀人案件11起，先后有15人被杀。 

“门徒会”的残忍。 

“门徒会”所谓祈福救人，实际上造成的却是嫁祸杀人。它也与大多数邪教组织的特点相同，外表给人温和，内在十足残忍。“门徒会”采取比其他邪教组织更为隐蔽的联络集会方式，它实施对教众严格的精神控制，这样的洗脑加组织管控，使得“信徒”精神处于一种失常状态。在这种情况下，“门徒会”成员反社会的属性更为突出，他们对不笃信他们教义和不认同他们作法的人非常残忍，毫无悲悯之心。河北省沧州市“门徒会”成员徐某、齐某以“传福音”为名为村民刘某“祷告治病”，让刘某看着齐某写的祷告词祷告，被拒绝后徐某随即将一壶开水浇到刘某的头部及身上，并用燃烧的蜂窝煤烤刘某面部，又将玉米秸放在煤炉上熏烤刘某的身体，最后致其刘某死亡。 

“门徒会”让一些群众痴迷走火入魔，一些成员发生自残、自杀、杀人事件也有多起例证，例如2004年湖北襄樊市“门徒会”成员李某听信“门徒会”邪说后，精神失常，跑到门前山坡上用菜刀割颈自杀“升天”，2005年6月27日，辽宁阜新县农民包某因长期痴迷“门徒会”，在家喝农药自杀，包某在遗书上说：“我走了，因不能完成使命。”痴信“门徒会”让人毫无人情，更无人性。2005年一天夜里，河北承德县“门徒会”成员孙某，因受“门徒会”毒害极深，梦见如果杀死4人就能“升天”，当夜残忍地将其母亲掐死。 

再回到开头的故事。马某入道“门徒会”后，似乎一切都开得开了，对家庭的事不再上心，自己没有娶到媳妇的儿子也无所谓了。入道仅半年多的时间，有一天，他的丈夫在别人家和人打麻将，玩的时间久了，眼睛起了红肿。这是正常的现象，在马某看来“情况不对”，“他眼睛里一定有了什么不干净的东西”。马某请来“教友”给其看病，来人一顿祷告按摩捶打。好在马某丈夫找了大夫偷偷买了眼药水好了。事后马某丈夫恐惧，如果说哪天她老婆和那帮朋友说把他眼睛挖出来，这也有可能。迷信的人走火入魔，出什么事都保不准的。 

天欲灭亡一个人之前，往往会让其达到疯狂的程度。马某入邪路，固然愚蠢，也十足可怜可悲。更可见，其“门徒会”宣扬的思想更是十足的魔鬼和可恨。它引诱人性中不光亮的一面，根本不是教人积极向善，它胡说什么“信教可以每人每天只吃二两粮，不用种庄稼”，教唆受骗群众不种地、不锄草、不施肥、不养畜一样有福报；它宣扬末世论、一度使有的群众甚至变卖家产，吃光花尽，等待“末日降临”，准备“升天”，不少信它的人发现，多个世界末日的日子都过去，最后地球还是地球，人间还是人间。“门徒会”让“信徒”“为神奉献”“慈惠”、“同济”，大肆敛财。在马某的故事中，她自己都不舍得花的治病钱，向会里“贡献”却毫不犹豫，而且她还偷把丈夫的钱也拿来“奉献”。不仅如此，她还积极向他人传播邪教思想，不遗余力。根据反邪教组织成员的调查，马某上线张某王某等人，在发展其他成员的过程中，还存在强捐强取“信徒”财物的行为。 

 “门徒会”具有反社会性 

如果说“门徒会”对个人的戕害是可恨的，对社会的公害行经更为无耻。邪教的思想与行经与社会格格不入，都有一个反社会的共性本质。“门徒会”的创立者季三保当初的胡诌出这个邪教思想，动机之一就是效仿晚清洪秀全，创立“天国”。拿基督的外衣，做着鬼的勾当，简直就是当代笑话。1997年季三保提前“升天”后，他的原来部下依然大梦未醒，迷途不返。“门徒会”转入地下积极行动，煽动对党和政府的不满情绪，频繁插手人民内部矛盾，阻碍政府机关依法执行公务，甚至公然冲击党政机关，严重干扰和破坏正常的社会秩序。“门徒会”在2004年公然提出“早立旌旗早自由”的口号，与政府公然对抗。它号召各会统一制作旗帜，称为“得胜旗”，下发至每一“教会”、聚会点，要求在聚会活动中悬挂。“门徒会”总会负责人在活动中化名“王得胜”，以此昭示其政治图谋。近年来，一些地方“门徒会”成员借助地方在改革和发展过程中的矛盾，积极渗透，有组织地煽动群众聚集非法滋事，其中更有公然阻挠干警执法，甚至打伤民警等恶劣事件。 

对于反邪教工作，防范的意义，杜渐的意义，也许更大于打击。因为防范意味着提前拯救，而打击显得迫不得已又无可奈何。在开头的故事中，马某作为一个普通的农民，被邪教“门徒会”拉拢成为魔鬼的一员，而后又中魔继续侵蚀他人，这显得可怜又无可就药。这其中能看出，“门徒会”往往善于从弱者处下手，从不幸人那里找到突破口，最后让弱者更弱，让不幸的人更不幸。 

在整个时代和社会处于一种急速的变革中，人的内心意识也往往会跟不上物质变化的脚步，而当偏远地区的一些农村来说，当信仰有些淡化，人在思想上往往更具脆弱性。这也正为一些邪教思想提供了入侵的余地。一个人身体上疾病了，可以修补，可以再造和重生，而思想意识上一旦被魔鬼占据，如果挽回十分困难。这也告诉了我们当前工作的复杂性和重要性，邪教侵袭的社会结构的末梢，在最基层的地方更有生长的环境，更能兴风作浪，反邪教是一个系统工程，而科学文化教育的工作又不能一促而就，这也更说明了反邪教工作的任重道远。