“摄心术”古之称为“摄魂大法”，是一种控制人的心理、行为、意识的技术。古代的心理控制（摄魂大法）常与宗教、占卜、权威以及医学结合在一起，因此千百年来摄心术以神秘面目随着社会发展流传至今，在当今科技高度发展的今天，从心理学角度研究，摄心术有着系统的心理控制手法，我们以此来看待邪教对教徒的“摄心术”，也是多方面采取手段以逐步达到对教徒的心理控制，最终实现对其行为的控制。

广泛意义上的摄心术范畴很广，比如如何争取他人信任、成功推销商品都是摄心术的范畴，并且人人都会使用，只是施术技巧高低上的差别，而狭义的摄心术是采取一种巧妙的手段控制他人心理，从而最终控制其行为的技术，它是强迫性的，能使对方失去自我控制能力，处于一种恍惚精神状态之中，听命于我方，这种强迫性并非命令，而是来自于他本人的主观意识。而邪教的“摄心术”是指狭义上的，采用一系列手段来实现对他人意识、行为的控制。从许多邪教信徒的案例都可以看出，一旦被邪教“摄心术”控制之后，信徒都是失去自我意识的去完成教主或组织的使命，不畏险阻，不计代价，即便失去生命都毫无畏惧，就如常人所传言的古之巫术里被摄了魂一样。

一、暗示术

在生活当中，摄心首要做到吸引，使对方感兴趣，有接触，才能开始信任、摄心。邪教也不例外，首先便是抓住吸引力，来控制的信徒。如何吸引，必然离不开“暗示术”，“暗”即对方无从察觉，“示”即一定意图的指示。暗示即是使对方自然地、无从察觉而又毫无抵触的接受一种认为意图的指示。它并非命令他人怎么做，做什么，而是让对方自然地接受我方的思想，只要在无意中接收到这个信息，他便会产生相应的观念，最后指使自己的行动。受令而为，对方就有不得已之感而索然无味，但自己是按照指令方的想法做了，还自认为源于自己的主动性，这便是暗示术的高明之处，即使对方感到事情难办，也会毫不介意。邪教正是通过不同手法的“暗示”来发挥其独特的功能。

李洪志在推广其法轮功时，就是首先不断通过暗示，告诉人们法轮功是一种很高级的气功，能治病，在人们心里肯定的情况下，必然相信身体变好肯定是法轮的的缘故；其次通过各种手段暗示人们李洪志就是神，宇宙中最大的神，一旦得到自我的心理的主动接受、自我暗示下，便会主动来崇拜神，来“练功”、“学法”；再次，在其“法会”中、书籍中，不断暗示神的伟大性，虚构“圆满”的天堂，通过护法、弘法才能求得圆满，以及圆满之路的艰辛，在其步步暗示下，人们一步步走向精心铺好的陷阱中，丝毫不觉得痛苦。全能神也是通过向人们暗示“女基督”是耶稣的“再次肉身显现”，是神来拯救人，他在教会中造神，制造了7个“神的化身”，自吹只有加入他的组织，才能逃避世界末日的灾难。信徒都是在信神才能祛病保平安的自我暗示下，一步步走向邪教的殿堂。

二、催眠术

从心理学上分析，人的意识处于两种状态下，对周围其他事物的感知能力就会下降，一是在注意力高度集中于某点时，二是精神恍惚状态。这种睡眠形式下，人对外界的感知能力下降，范围局限，思维也迟钝，也就是一种催眠状态，是从觉醒到完全睡眠之间的过渡状态。在催眠状态下的人，只接受来自于施术者的暗示性指令，对于这些暗示，他会不加任何批评的给予全部接受。人一旦进入催眠状态，也就达到被摄心的状态，自我意志能力几乎全无。如何将信徒诱导进入催眠状态的技术过程，便是邪教的催眠术，这种控制人心灵的方法在科技发达的今天，又被邪教变相的大加利用。

李洪志为实现对弟子的摄心，采用了一系列的催眠法。对弟子提出集体“学法”、召开“法会”、交流体会，无外乎都是使弟子集中心思放在法轮功上，隔断与外界的联系，弟子每天都在如此的法理中转来转去，无法接触到其他信息，必然深信不疑；他宣扬“不二法门”，要弟子专心的“学法”、“练功”，还有严格时间限制，很多弟子在“练功”练得精神恍惚的情况下，经常出现看见“师父”“法身”、“师父”说话等情况，在弟子交流中便觉得是神灵显身，更是顶礼膜拜，惟令是从。全能神信徒也是在信教的基础上，自我沉浸在神灵的催眠术之下，每天投入学习“经文”，勤于“教义”宣传，还会感慨光这样做是远远不够，心甘情愿的为“神”奉献自己的财产、肉体。

三、祝由术

祝由术是我国最古老的摄心方法之一。古之缺乏医药，人们生病之后，也靠巫师求助于神灵的保佑，巫师要给疾病找一个合理的解释，就将其怪罪到鬼怪身上，非常使人信服。可以看出祝由是一种通过念咒语、画符以祛鬼神的方法，通过去其心中之鬼的心理控制方法而治病，整个祝由过程和咒语都含有特殊的暗示性意义。古人受鬼神文化的影响，他们信鬼神，供鬼神，还借鬼神统治人，因此利用鬼神信仰就成为祝由术的核心。邪教也深谙此理，他们变通了祝由术，并大加利用。

邪教利用祝由术来控制信徒的信仰，人的信仰是人格的一部分，没有信仰的人如同没有灵魂，而人的信仰又无形之中控制了人一生的行为，即使信仰是变化着的。佛语说心诚则灵，人怀此信仰，必然起到暗示、威慑作用。其他摄心术只能一时的控制行为，那么祝由术便可以长期的控制人的行为。李洪志推出“销毁论”、“神形全灭”来对弟子进行恐吓，还说“一念成神、一念成魔”，提出魔的论道，“附体、走火入魔、除魔”等理论，无形之中给弟子带上精神枷锁，通过非常可怕的“魔”、“销毁论”给弟子带上沉重枷锁，通过神、魔来实现对弟子的统治，以此达到摄心，使弟子非常恐惧“神形俱灭”，只会乖乖听命于“师父”。诸多邪教都是通过类似“祝由术”有意制造恐慌心理和恐怖气氛，让信众对其产生顺者则昌、逆者则亡的敬畏和恐惧，以此来摄心。

四、意念术

意念术，指专门通过人的意念就能达到某种目的的行为方式，也可以说意念是一种思想高度集中的注意力，对于意念摄心，古人记载“心以道明，心明道降，道降则心通，神明在身”，“神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，微细悉知，由神以明，故曰神明”（《道藏太上老君内观经》）这是说，能看见和听见常人所不及的事物，能感应他人的内心世界，能分辨常人所不能区别的事物之理。如此地了解他人的内心世界，那么要控制可谓轻而易举。意念力在古之典籍上被认为是人的强大思念产生的一种自然力，正因为有了这个特殊的力，能使我们所思念的目标得以实现。虽然这在现代的科学领域是予以否认的，但此说法对现代人都有一定影响力，但是邪教却利用了人们对“意念术”的渴望，达到对弟子的控制，使得弟子沉醉其中不能自拔。

李洪志在最开始的气功治病表演中，就吹嘘自我的意念控制法，具有搬运、定物等神通，在早期的会场表演气功治病无不是凸显意念的功能，然后在其“法理”中就宣扬“正念”的观点，提出专心“练功”便能产生巨大能量，能“救人”，能“除恶”，……让无数弟子在虚无的“练功”内，加入全神贯注的意念，并且寄希望神的意念能给他们带能无穷的能量，唯有进一步听信教主，为其付出，终而被摄心。

邪教对于信徒的摄心术不只采取一种手段，而是多种摄心手段交替使用，究其根本，离不开暗示和催眠，使得无数信徒一旦踏入其中，便难以脱离控制，因此只有掌握反摄心的方法，提高社会科学认知能力，增强自我思维意识，健全自我人格等，便可以识破邪教的摄心术伎俩。