“圆满”是李洪志抛给弟子们的一个最具迷惑力的诱饵，他反复灌输弟子：修炼的最终目的是为了“圆满”，“圆满”一定会实现，“圆满”的形式壮观而美好，“圆满”的利益无与伦比，一本万利，别的宗教修了几千年，历史上这么修炼，那么修炼，从来没有人修成过，而李洪志的法轮大法却能让你一世修成。

正因为李洪志所讲的“圆满”有如此美妙的光环和如此诱人的利益，因而成为法轮功练习者追求修炼和坚持修炼的巨大动力。有的法轮功练习者之所以能抛家舍业为李洪志和法轮功鸣冤叫屈，之所以能放下名利情甘愿忍受李洪志的剥削与耍弄，之所以能够放弃优越的生活与美好的前程，倾举家之财，践踏人间法律，甚至不惜以生命作赌注来为法轮功充当马前卒，其最终和最大的原因都是因为“圆满”利益的驱使。所以，在挽救帮助法轮功弟子的过程中，如果不能触及到他们内心向往“圆满”的根子，就很难从本质上得到转变，即使他不炼法轮功了，还会相信张洪志、王洪志所兜售的歪理邪说，或者在生活中也不会脚踏实地地面对现实。

前不久，我在一家心理矫治中心接触到了一位思想两度转化、又两次反复的法轮功练习者方某，他年近五十，上个世纪八十年代毕业于上海交通大学，在校时品学兼优，还当过学生会干部，毕业后分配到铁路局成为一名技术骨干。当时的他年轻有为，志向高远，但因为知识结构存在着缺陷，好奇心强，于1998年练上了法轮功；李洪志所讲的“超常科学”引起了他深深的共鸣，对李洪志所讲的“圆满”深深迷恋，无限向往，如痴如醉地沉迷在法轮功中不能自拔。2001年，他曾经接受过心理矫治，当时的方式基本上是“以法破法”，认为转变了就是进入高层次上修炼，虽然也认识到了法轮功的违法性，也在一定程度上认识到了法轮功对社会的危害，但认为那是修炼者自己悟偏了，没有按照“真善忍”、“做好人”的要求去做才导致了那样的结果，并没有从根本上认清法轮功的邪教本质。回归社会以后，在李洪志经文的恐吓和其他练习者的煽动下，他很快又回到了法轮功的修炼中。

2005年，他再次到心理矫治中心接受心理治疗。在那里，辅导老师帮助他从佛教角度剖析了法轮功的邪教本质，对法轮功危害社会的事实有了进一步的认识，认识到李洪志是人而不是神，而释迦牟尼佛才是真正的神。他的思想又一次实现了转化，并且有了比第一次要彻底一些。但由于根子上的问题没有解决，从矫治中心回去以后，经不住别人的劝说和利诱，又一次开始修炼法轮功并参与了法轮功“做三件事”的活动。

这次是他第三次接受心理矫治，我想必须引导他找到上两次思想出现反复的原因，挖出灵魂深处埋藏极深的导致他两次反复的根源。我和他的谈话当然涉及到很多方面，如法轮功的现实政治背景和动态，法轮功高层的矛盾倾轧，法轮功做好人的虚伪和欺骗性，以及“真善忍”精神枷锁的麻醉性、修炼的狭隘性、虚无性和对现实的逃避等，对他的心灵产生了很大的触动。他说，在上两次的转化中，对“真善忍”是精神枷锁以及修炼的自私性也没有涉及到，这也可以说是致使他反复的埋藏很深的思想根源。这对他来说是一个非同寻常的收获。但我觉得在他的灵魂深处还有一个致命的心结仍然潜伏在那里，而他自己还没有明确地意识到。

于是我向他抛出了一个关键问题：“你找出导致你两次思想反弹的最深的根源了吗？”他回答：“大概就是您们刚才提到的‘真善忍’和修炼的自私性吧。”

我说：“这也许是其中非常关键的两个因素，但可能还不是根子问题，请问你现在对圆满怎么看呢？”

他略加思索，回答道：“圆满是人类几千年来梦寐以求的向往，肯定不是空穴来风，藏密佛教中就有人圆满时身体在空中虹化掉的。我相信圆满是可以实现的。”

我说；“李洪志早期传法时，曾信誓旦旦地说，实修弟子两年就可以圆满，《大曝光》中又说：‘目前有一大批弟子圆满和将要圆满了’，还说什么十年八年我不等，短短几年就修成，在经文中多次说，修炼马上就要结束了，到了最后的最后。从最早期的‘练功圆满’，到后来的‘学法圆满’再到现在的‘救人圆满’。在法轮功练习者中，练功学法精进的人不计其数，不少人‘三件事’做得也很执著，可是，除了那些死亡的、自焚的，又有谁像李洪志说得那样以‘白日飞升’的形式圆满了？”

他嗫嚅着说道；“即使李洪志不能让人圆满，我相信佛教或者其它修炼也能让人圆满，不炼法轮功了，我可以信其它的。”

我反问他：“你上一次转化时不是也相信佛教能使你圆满吗？那为什么又回到了法轮功中。”

他沉思良久，无言以对。

我启发他说：“对‘圆满’的向往，是不是你一个最大的心理洞穴？你向往‘圆满’，那么所有为‘圆满’而假设的理论都会袭击你的心灵，使你成为它们的俘虏。所以，如果你‘圆满’的心不去，即使不上李洪志的当，仍然还会上张洪志、王洪志的当。”

他顿开茅塞：“我终于明白了，我之所以两次反复，就是追求‘圆满’的心在作祟，而上两次的转化都没有人触及到我的这个盲点和误区，没有触及到灵魂深处的东西！如果今天不挖出这个根子，我早晚还会成为邪教的受害者，或者用宗教来麻醉自己的思想，不可能积极地去面对人生。”

接下来，我让他沐浴一下自己的思想，静下心来好好思考自己对“圆满”为什么如此感兴趣？为什么为了它能舍弃美好的前程？这是我给他留下的思考题。

第二天，当我们再次谈话时，我问他思考得怎么样？他低下头，不好意思地说：“我想过了，因为我不安心于现实生活，好高骛远，愿意出人头地，却又觉得奋斗太艰难了，现实生活中还有很多复杂的矛盾要应付、要处理，形成了一种思想负担，难以觉察的逃避心理使我不能活在当下，觉得法轮功的理论既新奇、又超常、短时间内还能出成效，于是就失去了基本的判断力与分辨能力，成为法轮功的俘虏；第二次转化后又对佛教有所迷恋和依赖，仍然坚定不移地相信‘圆满’能实现，在意识的深处，还有一种赌徒心理在作怪，觉得自己这些年为法轮功付出了这么多，难道真的什么都没有吗？万一真能圆满，我以前所做的一切都是值得的，所以最终还是回到了法轮功的修炼中。”

之后，他又提出了一些关于“超常科学”的一些问题，如释迦牟尼的舍利子是怎么回事？香河一个老太太死后尸体不腐是何原因所致……等等，我和他一一进行了探讨。他深有感触地说：“自己的知识太有限了。”我说：“知识是一方面，更重要的，是要树立一种科学理性的精神。一位名人说过：有的人懂数学、物理、化学，但是不懂科学。爱因斯坦也说过：人们只注重科学的技术功能而忽视了它的理性功能。我觉得这是导致有些人误入邪教最深刻的原因。再一个就是你缺乏辩证思维的方法，对一些事情的理解只是处在过去时态，没有与现实相结合，更没有对未来理性的思考，对一些名词和奇异现象的解释偏信于脱离现实的说法。”

他说，这些话说到了点子上，他心灵的大门轰然洞开，心灵中那片阴暗的盲区刹那间被一缕耀眼的阳光照亮了。

我说：“也许你的三观也曾经树立过，但并不牢固，也不系统，只是一种浅层次的自发的认识，还没有上升到自觉的层面，没有形成系统的科学的体系，一旦受到外来冲击，这种思维模式就会遭到毁坏。这或许就是你为什么不愿在人间劳动而愿意去‘天国’‘圆满’的根子吧。”他说：“你说得太对了，我就是一直没有找到这个根子，才导致几次反复，致使大好的青春时光就这样荒废过去了。”

之后，我又从人性角度帮他分析了很多人为什么会对“圆满”情有独钟的原因：因为几千年的文化糟粕和固有的人性弱点，一些人向往安逸而不愿奉献，厌恶劳动而追求享乐，向往出人头地而不愿俯首耕耘，而李洪志的“圆满说”极大地符合了这些人的心理，就像一位名人所说的：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10%的利润，就会到处被人使用；有20%，就会活泼起来；有50%，就会引起积极的冒险；有100%，就会使人不顾一切法律；有300%，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险……”而正统的宗教及我们平时所讲的“圆满”其实就是对境界的追求，对道德的完善，对人性的丰富。一个人如果在任何时间、任何地点、任何事情上都能够理性地把握好自己，这种人生就是相对圆满的人生。而人生是无止境的，比如一个人在小学阶段品学兼优，这个阶段就比较圆满；上了中学、大学以后如能继续保持这种良好的状态并继续突破，又是一个阶段的圆满……它不是绝对的、静止的，而是不断地学习、改造和突破自我的一个过程，需要终身学习、反复实践才能不断攀登人生道路上一个又一个的阶梯。

老方越听越明白，越思考越透亮，他发自肺腑地说：“一个人只有树立了正确的世界观、人生观、价值观，才不会被形形色色的邪教理论所迷惑。过去，总觉得树三观离我那么遥远，那么渺茫，而现在，在实践中我却真切地感受到它的重要性和迫切性。树立了正确三观，就炼就了一副火眼金睛，任何歪理邪说的伪装都能把它撕破！让一切迷惑人的圆满邪说都见鬼去吧，我就在人世间做一个普普通通的人，双脚踩着大地，才是最安全、最踏实的！”