古人写家训的不少，最有名的当数南北朝颜之推的《颜氏家训》、徐勉的《诫子崧书》，清朝朱柏庐的《朱子家训》、李毓秀、贾存仁的《弟子规》。这些家训，从做人、处世、接物、读书等方面对子孙后代提出了要求，对中华民族自古以来的教育事业做出了巨大贡献。但从防范邪教方面告诫子孙的家训，似乎只有康熙时期的诗坛盟主、著名官员王士祯写的《手镜》(有时也叫《手镜录》)。

王士祯是康熙时期的名人，为官50年，一直干到刑部尚书，算是省部级领导。他不仅官当得好，诗歌也写得相当不错。康熙皇帝称其“诗文兼优”、“博学善诗文”、“赋诗称旨”，多次为其赠诗、赠字、赠匾。当时的学者尊其为泰山、北斗。他对戏剧《桃花扇》的作者孔尚任送米送炭，使其度过难关。还对蒲松龄大力支持，为《聊斋志异》大书“王阮亭鉴定”(阮亭是王士祯的号)，各家书坊因此竞相索取书稿，刊刻《聊斋志异》。

老子英雄儿好汉。他的三儿子王启汸于康熙三十六年（1697年）被任命为唐山县令。当时，王士祯已经63岁，十分高兴，写了《手镜》，共50条，告诫儿子审慎处事，洁己爱民。家训的内容甚为具体，教儿子如何与上司、同事处事，如何管理钱粮，如何救灾，如何做好祭祀等大型活动的安全保卫工作。这些内容，表达了一个父亲对儿子的无限关爱，也是自己工作经验的传授。

难能可贵的是在《手镜》第十七条，他写了这样的内容：“地方如有聚众烧香念佛，白莲、龙天等邪教左道惑众者，当于严牌甲时力禁之，早杜其源，勿令滋蔓。”什么意思呢？翻译成白话文就是，地方上如有聚集众人烧香念佛，或宣扬白莲、龙天等邪教来迷惑百姓的，就应在清查户口时坚决禁止，及早杜绝祸源，不要让它滋生蔓延。白莲教是南宋时创立的，以佛教为基础，衍生而成。在元朝、明朝，白莲教曾多次组织农民起义，图谋推翻政府。清朝初年，它又发展成为反清秘密组织，多次遭到清政府的镇压。龙天教是白莲教的一支，曾号召真定(今河北省正定县)、平山（今河北省平山县）一带的信徒，归附李自成，进攻明朝首都北京。王士祯告诫儿子，要讲政治，要加强对邪教的防范，做到早发现，早处置，防患于未然。具体办法是挨家挨户进行清查，不让其发展成气候。

王士祯对儿子的告诫具有很强的政治敏锐性、预见性。近100年后的嘉庆年间，白莲教发动起义，又称为川楚教乱，参加人数多达几十万，持续了九年零四个月（1795年－1804年），波及四川、湖北、陕西、河南、甘肃等省。为了平息这次战乱，清朝政府投入数十万军队，耗费两亿多两白银，相当于国库五年的财政收入，国库为之一空。从此，清朝开始走向衰落。

《手镜》与以往的家训有所不同的是，它主要是写给干公事的儿子的，具有很强的针对性和操作性。概括起来看，就是要与上司同事搞好关系，爱护百姓，认真履职，洁身自好，维护地方治安，反对防范邪教。今天，我们处在繁荣的新时代，但“法轮功”、“全能神”、“门徒会”等邪教蠢蠢欲动，人不知鬼不觉地造谣生事，祸害百姓，破坏家庭，扰乱社会治安。王士祯的家训《手镜》虽然已经有300多年的时间，但面对今天的实际情况，仍有十分重要的参考价值。建议党政干部不妨认真学习《手镜》，提高心性修养，增强政治警觉，筑牢反邪教防线。