人生而平等，没有人天生就信奉邪教。邪教人员能参加邪教组织，他们的行为源于心理需求。加入邪教的动机是根本，想加入的动机是刺激、促使人们加入邪教的的内心起因。分析人的心理需求，对了解一个人因为什么原因加入邪教组织是十分重要的。马斯洛需求层次理论是行为科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕.马斯洛在1943年提出，马斯洛将人类需求象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。通过分析人的心理需求，揭示人类行为的秘密。

第一层次生理上的需要，主要指呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡等。如果这些需求任何一项得不到满足，人的生理机能就无法正常运转，生命就会受到威胁。

第二层次安全上的需要，主要指人身安全、健康保障、工作保障、道德保障等。人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。

第三层次情感和归属的需要，主要指友情、爱情和性亲密。人人都希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。

第四层次尊重的需要，主要指自我尊重、信心、成就、被人尊重等。人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。

第五层次自我实现的需要，主要指道德、创造力、问题解决能力等。自我实现的需要是最高层次的需要，是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度。

五种需要可以分为两级，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。

人的动机是行为的原因，而需要层次理论强调人的动机是由人的需求决定的。下面我运用这一理论来分析两个案例，分析一下如何防范邪教。

案例一：2015年8月，在西北某县的集中打击行动中，抓获门徒会邪教非法聚会人员共7人，其中某村小组长李某和妻子马某、儿子小李都在其中。

审讯后得知，马某信奉门徒会已达10年。马某因患有鹅掌风疾病多年，反反复复总也看不好。不能做饭洗衣，不能下地干活家里生活总是捉襟见肘。李某和妻子马某十分苦恼，后来村里来了“传福音”的外乡女人任姐。任姐听说马某有病总治不好，她就主动找到马某说凡是信了三赎基督教，不用去医院看病，只要诚心祷告病就会好的。马某基于试试的心态开始每天顶着白帕帕祷告，结果如此半年后马某的鹅掌风好了。马某因为多年治不好的鹅掌风，在祷告半年后突然好了欣喜不已，对三赎基督教信的不行不行的。马某不仅自己信而且还跟着任姐四处“传福音”，已经成为门徒会的忠实信徒。随着儿子小李长大，因从小就耳濡目染觉得信教后不用上学也可以挣大钱。小李初中没上完就辍学了和妈妈一起走村串乡“传福音”，成了一个骨干信徒。李某在妻子和儿子的影响下也参加了门徒会，身为组长也不管组上的事物，甚至于放弃了自己务果的特长。李某是一个种植苹果的能手，十里八乡都有名。栽植了八亩红富士苹果，每年收入都很可观。以为专心祷告粮食就增加，不干活也会有收入。导致果园荒芜，收入不及原来的十分之一。

李某一家都被刑拘，并处罚金1000元。李某因为参加邪教门徒会被罢免了村小组长。

案例分析：在这个案例中，马某由于错误的认为自己多年患病，是因为信奉了门徒会，天天祷告治好自己的病。随之成为一个邪教徒，导致自己儿子小李成了“邪二代”，周围姑娘家人人疏远嫌弃，已经30多岁了还是光棍未成家。导致自己的丈夫李某，从受人尊敬的村组长、务果能手变成人人唾弃的邪教异类。一家人因为马某的愚昧无知，从治病需求慢慢演变成一个家庭悲剧。马某的第二层次上的健康保障需求满足不了，心理需求满足不了，正好门徒会传教人员的出现满足了马某的需求。马某就产生了加入邪教的动机，就这样马某被门徒会以祷告可以治病为由拉入邪教。其实据知情人透露，该县自落实农村新型合作医疗保障政策后，农民群众看病难的问题已经逐步解决。马某的鹅掌风疾病，主要是在镇医院和村卫生室不断的治疗逐步好的。并非是加入门徒会后，天天虔诚祷告治好的。只是时间上恰好重合了，被邪教钻了空子。

这个案例警示我们，对于因病致贫、因病返贫的群众要多关心。要送医上门，急群众所急、解群众之困。排除群众的治病求医的难处，消除他们通过加入门徒会等邪教组织治病的动机。要脱贫与脱邪同步，扶贫先脱邪。

案例二：2014年7月，在西北某县集中整治行动中。抓获了门徒会任某4人非法聚会，任某和老伴、儿媳还有一个湖北人卢某。

审讯后得知，任某是在上世纪六十年代从湖北迁入该县的，湖北人卢某是任某的老乡。五年前，卢某从湖北来打着收核桃做生意的名义，其实是来“传福音”。听说村里有湖北人，就经常以老乡身份到任某家里谝闲传。俩人熟悉后得知，任某有两个儿子。大儿子已结婚自己单过，二儿子28岁了还找不下个媳妇，全家人都急的火急火燎。卢某就拍着胸脯对任某保证说，半年内给任某的小儿子找个好媳妇。此后，没过多久卢某就领着一个操着陕北口音的端正姑娘来到任某家里，说这就是给任某小儿子找的对象。任某听说姑娘才20岁，长得又惹人疼，还不嫌自己家里穷高兴的都想跳起来。陕北姑娘来了没几天就和任某的小儿子黏在一起，还说非小任不嫁。三个月后，任某和卢某一起给小任操办了一个奇特的婚礼，不要彩礼，不摆宴席，不放鞭炮，不张贴红双喜字。不让亲戚朋友参加，只有任某一家和卢某带来的几个陕北人一起，唱了几首歌，跳了一会舞，跪下磕了会头，婚礼就完成了。卢某对任某说这是神赐的婚叫“神家婚办”，是三赎基督来救任某一家的。不明就里，没有啥文化的任某不懂啥是三赎基督，反正不论啥教自己没花几个钱就给小儿子娶了媳妇。自此了却了一家人的心病，任某一家对卢某的话更是深信不疑。他认为，老乡卢某是神派来救苦救难的，解决了自己的老大难问题。从此任某就经常和卢某外出“传福音”梦想着早结果子早发财。由于任某痴迷于门徒会的传福音，经常到邻居家里讲门徒会的多种好处，四处炫耀自己不花钱就娶下儿媳妇的事。逐渐就有几个人跟着任某开始参加，天天在家祷告。周围的邻居都叫任某为神仙，他自己也以为自己是神的使者，也不下地干活经常组织聚会，家里成了门徒会的一个聚会点。村里人经常发现任某家里来一些个生人，神神秘秘的不和凡人说话。任某对外说是老家的亲戚或者说是儿媳娘家人，三年多来任某和老伴不再种地务果，不是出门传福音就是在家里组织聚会。家里的八亩多地基本荒芜了，吃穿都靠信徒姐妹教内周济。儿媳常年不见踪影，说是去传福音结果子去了。小儿子长年见不到媳妇，只好独自出门去打工。直到事发，周围群众才知道，“任神仙”信奉的是邪教门徒会，专门祸害人的。

对任某和卢某处刑拘15日，任某老伴和儿媳处行政拘留10日和7日，一家人都进了拘留所。

案例分析：在这个案例中，门徒会邪教人员正是利用任某家里穷、儿子娶不上媳妇的需求，通过“神家婚办”给其儿子找媳妇的手段引诱任某一家加入了邪教门徒会。任某急于给儿子娶媳妇的情感需求被邪教人员满足后，自然感恩戴德的加入门徒会组织。任某加入后，被教内周济有吃有喝。才产生把事做大的动机，只有当上邪教头目才能满足任某生活变好，受人尊重的进一步需求。门徒会的“神家婚办”必须由他们来牵姻缘，以此为诱饵，引诱那些贫穷、娶不下媳妇的人入教。其实这个新娘也是邪教人员，不管有无感情或对方是否愿意必须按门徒会组织的意图照办结婚，否则诅咒不断，新娘也是一名受害者。最后是任某全家入邪教，致使田地荒芜、儿媳妇跑路，竹篮打水一场空。

这个案例警示我们，邪教门徒会利用穷人娶不到媳妇的弱势，诱使他们加入邪教。因此我们要加大精准扶贫的力度，使贫困户早日脱贫，免受邪教危害。

人的生理需求、安全、情感等需求得不到满足，邪教人员趁虚而入利用人的弱点、心理需求，在表面上予以满足，这就让这部分人产生加入邪教组织的动机。人生不如意的事常八九，吃饭、穿衣、娶媳妇等基本的需求在正常的层面受挫后，就极易被各类邪教组织利用，从而使我们的部分群众被蒙骗、裹挟加入邪教，受到更大的伤害。因此，人的需求不能满足，一方面自己要提升自己的能力，另一方面需要身边的人多关心关爱，从而使他们的需求能得到极大的满足。